言語道經

起源於舍衛城。
「比丘們！有這三種未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難的言語道、名稱道、安立道，哪三種呢？比丘們！凡已過去、已滅、已變易的色，『曾是（過去式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
比丘們！凡已過去、已滅、已變易的受，『曾是（過去式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
想……比丘們！凡已過去、已滅、已變易的諸行，『曾是（複數過去式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（複數現在式）』非其名稱，『將是（複數未來式）』非其名稱。
比丘們！凡已過去、已滅、已變易的識，『曾是（過去式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
比丘們！凡未生的、未出現的色，『將是（未來式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『曾是（過去式）』非其名稱。
比丘們！凡未生的、未出現的受，『將是（未來式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『曾是（過去式）』非其名稱。
想……比丘們！凡未生的、未出現的諸行，『將是（複數未來式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（複數現在式）』非其名稱，『曾是（複數過去式）』非其名稱。
比丘們！凡未生的、未出現的識，『將是（未來式）』為其名稱、稱呼、安立，『是（現在式）』非其名稱，『曾是（過去式）』非其名稱。
比丘們！凡已生的、已出現的色，『是（現在式）』為其名稱、稱呼、安立，『曾是（過去式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
比丘們！凡已生的、已出現的受，『是（現在式）』為其名稱、稱呼、安立，『曾是（過去式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
想……比丘們！凡已生的、已出現的諸行，『是（複數現在式）』為其名稱、稱呼、安立，『曾是（複數過去式）』非其名稱，『將是（複數未來式）』非其名稱。
比丘們！凡已生的、已出現的識，『是（現在式）』為其名稱、稱呼、安立，『曾是（過去式）』非其名稱，『將是（未來式）』非其名稱。
比丘們！這些是三種不被摻混、過去不被摻混、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難的言語道、名稱道、安立道。比丘們！即使是那些歐卡拉的瓦砂與巴聶的無因論者、不作業論者、虛無論者，他們也不曾思量這三種言語道、名稱道、安立道應該被呵責、應該被反駁，那是什麼原因呢？對毀呰、憤怒、非難之畏懼。」
攀住品第六，其攝頌：
「攀住、種子、優陀那，取［蘊］之遍輪轉，七處與正覺者，五、摩訶里、燃燒，以及言語道為品。」