被遍知經
Pariññāta (SN 47.38)
「比丘們！有這四念住，哪四個呢？比丘們！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在身上隨觀身時，身被遍知，以身的遍知狀態而有不死被作證。
他住於在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在受上隨觀受時，受被遍知，以受的遍知狀態而有不死被作證。
他住於在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在心上隨觀心時，心被遍知，以心的遍知狀態而有不死被作證。
住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在法上隨觀法時，法被遍知，以法的遍知狀態而有不死被作證。」
他住於在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在受上隨觀受時，受被遍知，以受的遍知狀態而有不死被作證。
他住於在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在心上隨觀心時，心被遍知，以心的遍知狀態而有不死被作證。
住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂；當他住於在法上隨觀法時，法被遍知，以法的遍知狀態而有不死被作證。」
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